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学习指南

圣经要义学习指南

这是一本自我引导式的阅读计划和学习指南,为那些刚刚接触圣经的人来学习如何阅读圣经并成为耶稣的追随者。

前言

大多数的人,在初次阅读圣经时,就像他们在阅读一般书籍一样,从第一章开始,依序逐篇阅读到最后一页。然而,这样却很容易导致挫折感。因为,当人们循序阅读圣经时,这种方法并未能促进他们对于圣经的理解。因此,这本《圣经要义》导读,则采用另一种「非循序」的方式,来研读圣经中的各卷经文。如此,则圣经的整体轮廓就更容易彰显出来了。


目录


简介

各位好。本课程是为每一位想要学习成为耶稣追随者是什么意义的人设计的。许多人发现想要得到这样的知识必须从读圣经开始,但是他们却被某些因素阻碍(例如:圣经篇幅太冗长、不知从何处开始、或者曾经阅读过,但是却无法了解其中的含意等因素,而感到灰心与气餧)。

这本自学导读,能够帮助您找到您所想要探索的答案。它将带您通过快速阅读圣经的某些经卷而让您"全景"了解成为耶稣追最者的含义,以及加强对圣经的了解--这也正是这本手册对那些成为耶稣追随者发挥功用之处。而这些都是有心为了达到最好的效果,希望在未来几周内,您能安排每天约三十分钟的时间,用来研读这份导读与圣经。

本课程包含两个部分。第一部分涵盖基础阅读,大约需要两周的时间就可完成。第二部分,"深度阅读"需要另外5周时间每天阅读。这样的学习列举出了理解圣经的基础要义和成为基督信徒的含义。

当您完成这本课程,您将会全副装备,充满能力,兴致高昂的继续研读圣经。

非线性阅读法

多数人在第一次阅读圣经时,就跟阅读其他一般书籍一样,从头至尾,依序阅读。

然而,当您用这种线性方式阅读圣经,并不利于您有效的理解,反而会造成挫败感。 这本导读课程,采用一种非线性阅读的方式阅读圣经。这样会帮助您读圣经的时候更有效了解圣经的全貌。而随着您每天的阅读进度,您也将更加了解圣经的内涵。

开始

首先您需要准备一本圣经、一枝铅笔或荧光笔用来标示重点。

刚开始学习时,您也许不需要一本具有注释版的圣经。但是从长远着想,为了配合这本导读,而去购买拥有一本具有注释版的圣经,还是有许多好处的。如果中文是您的母语(脚注),则购买"和合本"或"现代中文译本"是很好的选择。但是,应该避免选购"意译版"。(意译版对于希腊或希伯来文的原始字义,常有较广泛的诠释,这些可留待稍有基础以后再使用。)

(脚注)一般而言,阅读母语版的圣经,最容易了解。因此,不妨采用您的母语译本的圣经。如果您具有双语能力,则选择您运用自如的语言版本即可。

每日阅读之重要性

安排特定时间,以便能完成每日该阅读的段落。

本课程约需每日二十至四十分钟专注而不受干扰的时段。每天阅读前,先向上帝祷告,祈求圣灵赐予悟性能够理解将要阅读的内容。

首先,快速的逐字阅读所选择的经文,(如果您使用的是附有注释说明的圣经,则暂时先别去阅读注释部分,要之,或者则仅先约略浏览一下即可)。如果您对某一节经文有兴趣,则先行标示下来,但是暂时不要停驻深加思索。(在本课程最后的部分,将说明如何深入思索圣经及如何有效使用注释版的圣经读本。)

每天阅读是非常重要的。因为漏过一两天,您将会忘了上次读到那儿,而且这也就很难让您对圣经的"全貌"产生出一种完整的认识。

圣经浏览

圣经包含了 希伯来文(旧约)及 希腊文(新约)两大部分经文。

希伯来经文,包含了三十九部书卷。它是大约在公元前1400至400年间,由许多位不同的作者撰写而成,前后历经约一千年。除了极小部分以外,全都用希伯来文撰写。在本导读的后端,有关希伯来经文的细节会详加说明。但是在前言这部分,我们可以概括来说,希伯来经文就在描述创造者 -- 上帝,赋予亚伯拉罕的后裔—以色列人一项特殊与独一无二的任务。而这项任务的目的,就是以色列人被赋予的"使命",去告知世人有关创造者 -- 上帝的事迹。希伯来经文蕴含着许多有关弥赛亚(希伯来语,救主或拯救者之意)即将到来的参考段落。

希腊经文包含二十七部书卷,是由许多位不同的作者,大约在公元40至90年间,历时约五十年才完成。这些希腊文的书卷叙述了造物主进入人类历史降世为人,应验了希伯来圣经记载弥赛亚(救世主)即将到来的事实。弥赛亚是亚伯拉罕的后裔,名为耶稣(Yeshua),英语译成Jesus。弥赛亚之希腊文为 Christos,由该字衍生出基督(Christ)之名号。现今,人们则将他的名字与头衔名号两者合并,而称之为耶稣基督。(Jesus (the) Christ)。

圣经架构与时间表

旧约的架构与时间轴

 	 	旧约的架构与时间轴

新约的架构与时间轴

新约的架构与时间轴

若要查看其他语言中的图形,请访问圣经架构与时间表信息图表。(链接可以转到英文网站)

圣经导读:章与节

整部圣经的经文都分章节并加以编号,因此,您很容易找到特定章节的经文。

大多数的经卷都含有几个篇章(有些小经卷,只有单章或未分篇章)。章以下再分节,每一节通常包含一或两句经文。即使对圣经不熟悉的人,也都很可能曾经听过他人引用或见过像"约翰3:16"这样的标记。这是指《约翰福音》第三章,第十六节的意思。以此为例,当您要查阅某段经文时,先从目录中去找寻书名,我们以《约翰书或称约翰福音》《约翰书》或《约翰福音》为例,它通常都在位于圣经后段的部分。当您找到《约翰福音》时,再翻过几页后,来到第三章。大多数的圣经读本,区分章别的字体比经文本身还要大,而节别的字体较小则直接放在经文之前面。但是,字体比经文稍小。请参阅下例。

《创世记》第一章第一节 1最初,上帝创造天地。

《约翰福音》第三章第十六节16神爱世人,甚至将祂的独生子赐予世人,教信祂的不至灭亡,反得永生。

第一部分:基础篇

基础篇包括希腊经文(俗称新约)中的三卷书以及希伯来经文(俗称旧约)第一卷书的一部分:

《马可福音》

《约翰一书》(脚注)

《创世记》

《罗马书》

(脚注)请勿与《约翰福音》混淆。《约翰一书》是在圣经中比较偏后的几卷书。

基础篇:圣经全貌摘要

《马可福音》:简要生动的记载有关耶稣,即弥赛亚(耶稣基督)的一生、死亡、与复活的事迹。由耶稣门徒约翰马可所撰写。

《约翰一书》:这是一部圣经中简洁又意味深长的从"爱"的一面描述我们天上的父,造物主。这部书卷是由西庇太之子,约翰所撰写,他也是耶稣最亲近与喜爱的门徒之一。

《创世记》1-11章:摘要叙述创世记,以及人类背叛造物主之后果。这部分,可说是得以让我们了解整部圣经的基础。

《罗马书》:极精辟而维妙的描述人类的堕落以及人类如何因为对救世主(耶稣基督)的信仰而获得救赎。这部书卷是保罗撰写,他是第一位到过小亚细亚(今日之土耳其)以及希腊的传教士的宣教士。

基础篇阅读进度表

第一星期:

第一天:《马可福音》第1-4章

第二天:《马可福音》第5-8章

第三天:《马可福音》第9-12章

第四天:《马可福音》第13-16章

第五天:《约翰一书》第1-3章

第六天:《约翰一书》第4-5章

第七天:《创世记》第1-3章

第二星期:

第八天:《创世记》第4-5章

第九天:《创世记》第6-8章

第十天:《创世记》第9-11章

第十一天:《罗马书》第1-4章

第十二天:《罗马书》第5-8章

第十三天:《罗马书》第9-12章

第十四天:《罗马书》第13-16章

第一天:《马可福音》第1-4章

核心重点:《马可福音》第2章第1-12节

也许我可以告诉某些人说,我已宽恕他们的罪,请注意,不仅是那些冒犯我个人的罪,而是他们所有的罪。我这样的宣称,也许是冒昧与放肆的,但无论如何,我还是可以这么吹嘘。因为没有人能证明我的宣称是否有效。 这是因为没有任何明显或可见的迹像,证明我是否真正具有能力去除他们的罪--他们的言行,看起来仍旧跟我做了那鲁莽而大胆的宣称以前,并没有什么不一样。

但是,耶稣却可提供真实的证明,宣称祂(而且仅有祂)具有能力宽恕我们的罪。首先,祂对瘫痪的人说,祂的罪已被赦免了,但耶稣接着更真实的加以证明—祂将宽恕的话语与实际的治疗效果链接。这瘫痪的人马上就被治愈了—耶稣用祂的话语彰显祂治病的能力,这人就被治愈了。因此,祂的话语有治病的能力必定是真实的。同理,耶稣用祂的话语表示祂能赦免罪也必然是真实的。

您是否已看出我自己宣称有能力宽恕别人的罪(却根本无法证明)与耶稣所宣称的,有能力赦免众人的罪(公然展现证明),其间有显著的差别吗?

第二天:《马可福音》第5-8章

核心重点:《马可福音》第八章第31-38节

这段经文在介绍四部福音书中都记载了一项主题--那就是,在耶稣受难复活前,门徒们完全误解耶稣的计划以及祂的最终目的。 他们认为耶稣既为征服之王,就必然会带领受迫害的以色列人脱离外来统治者(罗马帝国)。

这也是为什么彼得在这儿要:"谴责"耶稣。彼得说;"耶稣,那是疯狂的言论—您是来解救我们的,不是来牺牲您自己的。让我提醒你,原先的计划......."。耶稣必须纠正彼得(而且也不是最后一次!)而且提醒他,真实的计划—那就是耶稣要带领我们到一个崭新的国度,—个与我们世俗王国截然不同的上帝的国度。

当我们阅读所有福音书时,请将上面所说的思维牢记在心,这将有助于我们了解这一项,耶稣曾经告诉过他的门徒,但是他们仍然感到困惑的概念。我们似乎也会感觉到困惑,那是因为我们与彼得一样,有着错误的心态所致。

第三天:《马可福音》第9-12章

核心重点:《马可福音》第12章第28-34节

古时候的经文抄写员(文士),就相当于今日从事研究经文,并很透彻了解其原意的圣经学者或神学教授。那岂不是一件奇怪的事吗?一位文士竟然会问耶稣,哪一项诫律最重要?这位文士是在谈有关律法(Torah)的事,也就是圣经旧约前五卷—今日所称的律法(Law)。希伯来文Torah一词,仅是"指示"的意思。

我们未来将会研讨有关律法(Law)的问题,为了了解本段经文之目的,在 Torah中,有上百条的法律与教条,所以这文士想问,其中那一样最重要?很可能的是这文士有意设陷耶稣,希望祂说出前后矛盾或很容易被证明是有错误的话语(毕竟,文士在经文方面是相当于具有博士学位的)。文士并未得逞,耶稣反而将所有法律教条,浓缩并摘要成两项诫律。那就是您与上帝的关系是第一优先,而您与人类的关系则次之。如果您把这两项诫律的优先级摆对了,那么您在律法中所读到的其他各项细节,也都会觉得顺理成章了。

在那些经文中,您可以看到耶稣具有改变那文士的能力。文士原先想陷害耶稣,但相反地,却被耶稣的答案完全说服而改变了。

第四天:《马可福音》第13-16章

核心重点:《马可福音》第14章第53-65节

宗教领袖们正寻法律途径欲将耶稣判处死刑,以免在他们的领域内受到耶稣的干扰。在第58节,耶稣被指控,祂运用魔术与魔法作为祂的能力的来源。而根据律法(Law),有了这种指控,就可将耶稣处死。但是这项指控却因为有不同的见证,而无法将祂定罪。祭司只好另觅途径,希望能诱使耶稣做出冒犯或亵渎神明亵渎上帝之罪—也就是宣称自己是上帝或相当于上帝—这项罪名也足以被判死刑。尽管人们对耶稣的指控是伪证而且是相互矛盾的,但是耶稣祂本身却直接回答了祭司的问题,耶稣确认自己就是弥赛亚,(这正是祭司所乐见的,因为他也希望耶稣作这样的宣称)。这就注定了耶稣的命运,因为如此一来,则议会就有足够的法律依据将耶稣处以死刑。在当时,因为以色列在罗马统制之下,死刑需由罗马的区域领导者批准才能执行。

暂且让我们停下来思索一下,假如耶稣真的只不过是一位普通的人物(就如议会所认定的),或者,这么说吧--他只是另一位宣称自己是弥赛亚的疯子(今日仍有人如此宣称),但所不同的是,耶稣并不是另一位疯子,祂死而复活,从墓中升起,证明祂事实上就是弥赛亚。从未有过虚假的弥赛亚能办得到这一点,他们仍一直躺在坟墓中。

第五天:《 约翰一书》第1-3章

核心重点:《约翰一书》第3章第1-10节

有许多人都发现圣经中,经常使用家族式的用语而感到不寻常与奇怪。更有许多人认为上帝是遥不可及,也是难以理解的形象。当我们看到宇宙万物包罗万象时,确实很容易对这创造宇宙的神,产生这种感觉。但是,约翰愿意使用我们所容易了解的与相关的语言,把它说得更清楚易懂,也就是说,上帝就像一位极完美的父亲,把祂全部的爱,灌注到我们身上。

当您阅读这部分经文时,试着想像您就是上帝"最喜爱的孩子"(约翰在第一节,特别强这一点)。当您这么做时,对于了解上帝爱的特质上,会有多么大的区别。但是,您也需要注意到,约翰在这里所提到的另一重点--这项丰富无私的爱只针对上帝的儿女。那么,谁是上帝的儿女呢?在下一章中,我们将会找到答案。

第六天:《约翰一书》第4-5章

核心重点:《约翰一书》第4章第7-16节

这也许是圣经中,有关我们与敬爱的天父之关系的最佳解释之一--而那关系的基础就是爱。

乍看之下,它似乎与许多哲学家或宗教家所说的很类似,也就是说,我们必须刻意对神或其他的人展现我们的爱,这么做,您就是一位可爱的人,而且也因而取悦了上帝。但是,您若再细读第十节,您会注意到,约翰所做的解释与"世人"的解释间的重大区别:其实并非因为我们表现对上帝的爱,才建立起我们与上帝的关系。事实正好相反,是上帝先行爱我们的!上帝展现祂对我们的爱,我们就成为祂的子女。多数人都相信,我们本身也必须做些"工作",以取悦上帝并被祂接纳。其实不然。如果说那项"工作"不是由我们来做,而是由上帝来完成,那不是更美妙吗?这也就是为什么Gospel被称为"福音","好消息"的原因了。(希腊文 Gospel ,在英语为 good news 好消息的意思)。

现在我们再看第十五节。这一节回答了昨日我们提出的问题—谁是上帝的儿女?您是否已看出,如何建立起与敬爱的上帝、造物主的关系?那就是只要相信耶稣基督,是我们伟大的救主就可以了!

第七天:《创世记》第1-3章

核心重点:《创世记》第3章第1-13节

本章对于帮助读者了解圣经的其余部分,极为重要,绝非言过其词。在整部圣经中,很少有几章具有如此的关键性。我不愿作太多评论,但只建议您在基础篇或深入阅读的学习过程中,不断地,时时反复阅读并钻研这一章。在经卷中,有许多其他的经文,对所谓的"大堕落"也多所著墨--也就是指人类从一处完美优雅的情境堕落了。我们身为亚当与夏娃的后裔,不再与造物主拥有完美的关系。整部圣经的其余部分,谈到上帝美妙的安排,要带领我们恢复以前与祂的关系。但是,就如您将发现的,圣经的其他章节也显现,即便直到今日,人类还是一再令人遗憾地拒绝上帝美好的安排。

第八天:《创世记》第4-5章

核心重点:《创世记》第4章第1-12节

这段经文告诉我们人类历史上,第一宗谋杀案的意含。它仅是含蓄而并未明显的说明,该隐(Cain)的献祭并未取悦主,是因为他未将收成的最好的部分献出来而据为己有,然而埃布尔却献出他最精选的部分。换言之,在该隐的心中,并未把上帝摆在第一优先。时至今日也没有太大的区别。 我们也是把最好的部分,据为己有--那是我们的本性。

第九天:《创世记》第6-8章

核心重点:《创世记》第6章第5-8节

人类的堕落,从该隐与埃布尔的时代以来日益恶化,至令上帝感到痛心的地步。这并不是说,上帝有一颗跟我们一样的心,而是作者(传统上我们称他为摩西)运用比喻的方式,以让我们了解上帝的感受。请再停下来思考一下,上帝是否也有感觉与情绪,就如忧伤与痛苦?对多数人而言,那是令人惊讶的问题,但它是千真万确的。这段经文介绍挪亚的事迹,因上帝喜悦他,并透过他,要以一场大洪水来改造这世界与人类。

第十天:《创世记》第9-11章

核心重点:《创世记》第11章第1-4节

在这段经文中,值得重视的是,人类如何快速的回到自我中心与自以为是的道路上。在第三节提到,人们勤奋而努力工作,他们的目标是自我夸大(为自己立名)。可悲的是,今日的人们与此处所描述的这些人,并没有多大差别。我们就跟他们一样,觉得不需要上帝,凡事自己都可以办得到。

乍看之下,我们也许会觉得奇怪或与我们的直觉并不相符。但是,上帝把人类分散各地并有不同的语言,却真实是一项悲悯的作为。如果上帝真的任由人类自行其是,那么将不会有人还记得上帝的存在了。由于把人类分散了,上帝才能从中拣选一位特别的人物,并由祂来建立一个愿意与其他世人共享造物主之美妙的国度。

我们在进入到深度阅读的课程时,会再回头来看这段历史。但是,目前我们还需要接触更多背景数据,以便对这批人有更深刻的了解。

第十一天:《罗马书》第1-4章

核心重点:《罗马书》第1章第18-20节

保罗说,以无知作为托词,而不相信上帝的存在,是毫无用处的。您不可能在上帝宝座面前说,"喔,抱歉,我不知道你的存在......你应当让设法显现自己,以让我们更容易看见你的存在。"其实,上帝早已把祂创造宇宙万物的事实,作为祂存在的见证。

请再阅读第十八节,看看保罗如何描述人们企图佯装无知。他说有些人这么做,是隐瞒真理而邪恶的人。您是否认识某些人,他们无法见到本身的一些作为,但在别人看来却是显而易见的?这也许正是他们的问题。例如某些无法自我克制的行为,就如挥霍无度、暴饮暴食、酗酒、或在人际关系上,一再的作出错误的决定,而限入困境。难道您不为他们感到惋惜吗?他们自身的一些缺点,在周遭的人而言,显而易见。但是,他们自己却没有办法看到或不愿意去面对。扩而言之,其实,那不是真的无知,而是更大规模的隐瞒真象压制真理。这么说吧,宇宙之大--也就是造物主存在之最大的见证--而一个人何以会无知而一直否认上帝的存在吗?所以保罗会说,这已经是无知愚昧到邪恶的地步了。

第十二天:《罗马书》第5-8章

核心重点:《罗马书》第8章第1-4节

《罗马书》的这部分,对于人类之倾向于邪恶秉性趋向邪恶,可说是描述得最为透彻的作品之一。当我们读完第五至第七章时,我们会深受震撼。因为我们觉得,保罗不是在描述他自己,而多少像似潜入我们的心坎里,并发掘了深藏于我们内心,而不愿人知的秘密。

让我们来做一项练习,请再重读一次《罗马书》第7章第7-25节。在读完第25节末了时,请停下来并松口气--就如同假想您刚跑完一趟马拉松,现在您很高兴跑完了,并可以放松了。因为一切都已过去了。然后,紧接着,立刻阅读《罗马书》第8章第1-4节。想象着这段经文,有如清新的空气 ,而沉重的罪孽(就像累人的马拉松一样),现在已经去除,而觉得永远的轻松与自在了!当您读完《罗马书》第8章时,您应当会有一种感觉,那就是在耶稣基督那儿,您发现了新的自由,并在其中,有如羽毛般,轻飘飘的轻松自在。

第十三天:《罗马书》第9-12章

核心重点:《罗马书》第10章第9-13节

请一再反复的阅读《罗马书》第10章第13节,同时让这些经文进入您的耳朵、您的内心、以及心灵的最深处。当我们知道自己能获得上帝的承诺,并能指望与信赖祂,那岂不是一件极为美妙的事吗?这是一段值得铭记在心,极为精美的经文,每当您想起伟大的造物主所给予我们奇妙的承诺时,您就可将它背诵出来,以舒发您内心的赞美。

但是,保罗在此处所指的"主",到底是谁呢?在现今的世界中,我们通常会说或相信,有许多的方式来称呼"主的名称",而各种宗教有不同的方式,来称呼这本质上是相同的一位上帝。但是,这是真实的吗?保罗在此所描述的主,与今日多元社会所定义的主,是相同的吗?为了找寻答案,我们需再回顾到第9-11节的几句经文。在这几节中,谁才是保罗所指的那一位主,就如第十三节所说的,真正能够给予我们允诺的主?有了这个答案在您脑海中,那么您或许也想把这几句经文背诵下来了。

第十四天:《罗马书》第13-16章

核心重点:《罗马书》第13章第8-14节

在《罗马书》中,您已知道保罗在许多场合中,提到"律法"(Law)。到底这律法指的是什么?为了得到这问题的答案,我们需要阅读更多有关圣经的背景数据。事实上,在我们尚未完成深入阅读课程之前,我们先不要去谈有关律法的细节。但是,为了了解律法的整体轮廓,在整部圣经中,《罗马书》的这个片段,确实是有关律法最好的摘要。当您继续阅读圣经时,请将这些律法的概要牢记在心,那么当您将来读到圣经中,有关律法的部分(它是包罗万象的)时,您就不会"不知所云"或陷入律法细节的泥淖之中。您可回头参阅保罗的摘要,以确保您扎实的了解真理,以及上帝将律法赐给以色列人的真正意图。保罗以极高明的方式表达理念,他引介或应该说是提醒我们,律法的最终目的是引导我们进入爱。这跟我们最近在《约翰一书》中所读到的,都极为相似。

基础篇:暂停并作一回顾

虽然我们仅仅阅读了圣经(共计六十六卷)三部经卷中的部分经文,相信您一定有一种感觉,即圣经本身已回答了它本身的问题。也就是说,圣经的各经卷,虽然出自不同的作者,不同的地方与不同的年代,但其内容却是相互调和与相辅相成的。或许。我们应该更恰当的说,如果我们愿意投注一些时间去寻求答案 ,并愿意敞开心胸,聆听上帝透过圣经对我们所传递的话语,那么,那一些让我们感到困惑的,有关生命的许多问题,圣经早已为我们提供了答案。本课程第一部分的主要目标之一,就是要让您体认,每当您在阅读圣经而发现某一问题时,其答案终究会在圣经的其他经文中被发现。这就是为什么在本课程一开始就说,随着我们持续阅读圣经,我们就会日益精进,更加了解圣经。

当您持续进行深度阅读时,请切记,事实上,当您深知您的问题的答案是"唾手可得"时,您将会非常地兴奋,并迫不及待地想尽快一览圣经的全貌,而对它爱不释手了!

第二部分:深度阅读

深度阅读研习课程系延续基础篇的阅读。再者,其重点放在从 希腊经卷(新约)选出的经卷,以及从 希伯来文经卷(旧约)选出的《创世记》。

《路加福音》

《使徒行传》

《以弗所书》

《创世记》第12-50章

《约翰福音》

《马太福音》第28章

深度阅读:总览摘要

《路加福音》:对于耶稣基督的生平、受难与复活有最详尽的描述。因其含有大量的历史参考数据以及深入细节而享有盛名。由希腊医师路加,及保罗同着。

《使徒行传》:也是由路加所撰写,在耶稣交付大使命(请参阅下面)给最早的几位使徒以后,他按年编写各使徒的工作。对于使徒与其同伴的工作,都有极为详尽的描述,但重点放在保罗与彼得的传教工作上。

《以弗所书》:是约翰写给他在以弗所的信徒的简洁书函,说明当我们成为耶稣信徒以后,可有充满得胜的生命。

《创世记》第12-50章:详细记载造物主与亚伯拉罕、艾萨克、以及雅各布--以色列国的祖先的特别关系。

《约翰福音》:就像《约翰一书》一样,极为动人心弦的描述耶稣基督这位弥赛亚的生涯,受难与复活。

《马太福音》第28章:即耶稣给其门徒的大使命(Great Commission)。这些训示对耶稣的追随者而言,是最重要也是最优先的任务。

更多深度阅读的背景数据

现在,您对耶稣的一生,死亡与复活已有些基本的认识,同时,对于耶稣生命的真实意义也有更进一步的了解:那就是,祂以弥赛亚的身份,引领我们到一个新生命的国度并征服了死亡的旧权势。死亡:祂为我们而死,并代为偿付我们的罪孽。因为我们自己没有能力偿还那个债务。复活:祂以复活来战胜死亡,而在历史上,有效的为祂所宣称的--祂已征服罪恶与死亡,留下最有力的见证。

在这深度阅读的研习中,我们将如标题所说的–就是在圣经中深深地挖掘,以便发现更多有关救世主--上帝的美妙事迹。我们将会知道,那些最先见证到耶稣复活的人的作为,以及他们如何把复活 这项"好消息"传给到非洲,亚洲以及欧洲的人们,并与他们分享。在这项深度阅读的学习过程中,我们将再回顾希伯来经典的《创世记》,以便了解以色列人的祖先--亚伯拉罕,艾萨克, 及雅各布等人的迷人出身背景。然后,我们将再回到希腊经典,来阅读由耶稣最亲近的门徒之一的约翰,所描写有关耶稣的动人心弦的故事。最后,我们将把研读《马太福音》的最后一章作为这一部分课程的完结,以便更了解耶稣对其追随者重要指令是什么。

深度阅读进度表

第三星期

第15天《路加福音》1~4

第16天《路加福音》5~8

第17天《路加福音》9~12

第18天《路加福音》13~16

第19天《路加福音》17~20

第20天《路加福音》21~24

第21天《使徒行传》1~4

第四星期

第22天《使徒行传》5~8

第23天《使徒行传》9~12

第24天《使徒行传》13~16

第25天《使徒行传》17~20

第26天《使徒行传》21~24

第27天《使徒行传》25~28

第28天《以弗所书》1~3

第五星期

第29天《以弗所书》4~6

第30天《创世记》12~14

第31天《创世记》15~17

第32天《创世记》18~20

第33天《创世纪》21~23

第34天《创世纪》24~26

第35天《创世纪》27~29

第六星期

第36天《创世记》30~32

第37天《创世记》33~35

第38天《创世记》36~38

第39天《创世记》39~41

第40天《创世记》42~44

第41天《创世记》45~47

第42天《创世记》48~50

第七星期

第43天《约翰福音》1~3

第44天《约翰福音》4~6

第45天《约翰福音》7~9

第46天《约翰福音》10~12

第47天《约翰福音》13~15

第48天《约翰福音》16~18

第49天《约翰福音》19~21; 《马太福音》28

第三星期:《路加福音》

核心重点:

《路加福音》第十五章:有三项隐喻(迷失的羊,失落的铜币,以及浪子回头),说明上帝施予人类的大爱。

《路加福音》第十九章:描述撒该(Zacchaeus)的故事,是有关天赋的隐喻(路加的记载,采用极为戏剧性的说明,强调我们应当善用上帝所赋予我们的天赋,以便为祂的国度工作的重要性);以及耶稣在祂死亡前的一星期,来到 耶路撒冷。

《路加福音》第22-23章:耶稣受审判,被钉十字架上,死亡及埋葬。

第四星期:《使徒行传》

核心重点:

《使徒行传》第26章第17-18节:《使徒行传》也是圣经中,最令人感到兴趣的部分经卷之一。正因为如此,我们很难用简单的几句话,来对这本美妙的书卷写出摘要。当您在阅读《使徒行传》第26章第17-18节时,请仔细思想保罗的言论。因为,即便是在今日,那也正是耶稣希望我们所要作的行为典范。也就是将他人从黑暗中,带向光明。

第五星期:《以弗所书》

核心重点:

《以弗所书》第2章第8-9节:这是圣经中,有关究竟什么是耶稣信徒的信仰,最为扎实的摘要。这段经文很值得背诵。

《以弗所书》第4章第11-13节:这段经文是耶稣信徒所从事的各项"工作"(11节)、这些"工作"背后的真实目的(12节)、以及为什么上帝认为这些"工作"如此重要(13节)等事项之最好的摘要。

《以弗所书》第6章第10-18节:这是一段让信仰者了解应当如何积极地"装备"自己,以便在上帝的国度工作与奉献,所不可或缺的经文。假如您已被国王"雇用"(换言之,您已成为耶稣的追随者),那么每当您在为主的工作而遇到挫折、失望、甚或失败时,请再回头,好好阅读这一章经文。

第六星期:《创世记》

核心重点:

《创世记》:第12章第1-7节 :上帝给亚伯拉罕的承诺。是整部圣经中,最根本的经文之一。

《创世记》:第27章:记述雅各布,虽然与以扫为挛生兄弟,却透过其母亲利百加的小小帮助,而窃得长子身份的权利。因为有了雅各布,以色列的十二个支派(最后,连整个国家)才得以传承下来。

《创世记》:第37章:记述约瑟,也就是雅各布与拉结的长子,以及他如何被同父异母的十位哥哥卖为奴隶的事迹。

《创世记》:第45章:这是记载约瑟的事迹,最令人感到兴趣的结局,以及揭露了上帝让约瑟承受苦难岁月的真实目的。

第七星期:《约翰福音》

核心重点:

《约翰福音》第3章:这章虽然深奥,却仍然很简单明了地说明,为什么我们应该成为耶稣的追随者,以及应该如何才能做得到。

《约翰福音》第11章:这是圣经中,描写耶稣具有高度怜悯心,最令人感动的部分。耶稣因为他的朋友拉撒路的死亡,让祂感到痛彻心扉而在其坟前哭泣流泪。这段经文,显现几项非常根本而重要的层次。它让我们--了解耶稣的人性与感情,了解耶稣对于人类终极宿命(死亡)的观点,同时也了解死亡以及疾病,其实并不包含在上帝最初为人类所作的计划之中。

《约翰福音》第15章:这是唯一由约翰所记录下来,有关耶稣对其门徒所作的最后训示的一部分。在这一章,耶稣说明信徒必须透过祂才能与上帝建立关系。

大使命

这就是了--就是这段经文,对于作为一位耶稣的追随者,在这世上,于其有生之余年,所应该作的事,有非常完美的描述。若要提到如何获得生命目的之指引,《马太福音》第28章第16-20节算是整部圣经最重要的教训。请别误会 ,其实, 圣经的其余部分,对于基督的追随者,在建立生命意义的其他面向上,也提供了很重要的指引。但是,若要回答诸如:"上帝到底希望我做什么?"这类问题时,则没有其他的经文能与此相提并论。当然了,我们有许多不同的方式来完成上帝的旨意,同时,上帝所赋予每一信徒的工作,看起来似乎也不一样。但我们必须信赖(并祷告),圣灵也会配合我们个别的特殊情况,而给我们详细的指引。在此,我们将把耶稣所给予我们的 大使命,作简要的概述。

跨出去:积极的走出去并与他人分享耶稣基督的福音。向前跨出去的另一意思就是"离开",譬如离开您舒适的地方。

培养门徒:把上帝透过耶稣基督与您们建立的关系,以及透过圣灵的作用,而在您们身上所显现的一切,用来教导世人。

为他们施洗:让他们浸润在与耶稣的关系之中,以使他们的生命,产生非常显著而易见的改变。

教他们遵守耶稣所有的诫律:帮助他们"深深地耕耘",并得以在与耶稣基督同行中,持续成长。

更深一层地探讨:停下来并回顾一下

哇!希望这就是当您完成这深度阅读后的愉悦感觉。

您不觉得圣经不就是一部迷人,而你以前却不懂得欣赏的书籍吗?您是否已感觉到圣灵对您"说话",以及在研习过程中,使您更加具有洞察力?如果您确实有这种感觉,那岂不是令人兴奋,而您不也希望多体验一些吗?令人可喜的是,您可以办得到!透过这次的学习过程,您应该觉得自己已经具备能力,去继续寻找问题的答案。这本导读的其余部分,将提供您阅读圣经其他部分的计划。跟前面的方法一样的,我们仍旧采用,不依照章节顺序的跳跃式阅读法,以便更有效地帮助您了解圣经。

但在继续之前,请让我们记取《使徒行传》中,一项重要的教训。虽然我希望这对您有帮助,但也让我提醒您注意:在学习中,切勿只看字面意义,而应该像"庇哩亚人"一般。请看看《使徒行传》第17章第11节,以了解我指的是什么:

如今,庇哩亚人要比帖撒罗尼迦人更具高尚的品格,因为他们渴望接受神的启示,并每天检讨经卷,看看保罗所说的是否属实。

做为一位庇哩亚人意味着,您得自己仔细研习经文,以便看看保罗(或其他人)谈论有关上帝的事情是否属实。在人生旅程的未来岁月中,我鼓励您成为一位庇哩亚人。

第三部分:下一步骤

恭喜了!现在您对圣经,以及成为耶稣的信徒意味着什么,已有基本的认识。您现在也应当比较有自信,有能力阅读、诠释以及了解经卷,同时也感觉被赋予能力来继续研读圣经。这是令人感到兴奋的,因为在您的余生中,当您反复阅读圣经时,您依然会对它更加深入的了解,而结果,也会使您与上帝的关系更加密切。

这本导读的其余部分,将提供您阅读圣经之其他经卷的顺序。依据您的阅读速度以及每日所能匀出的时间,您或许能在3-12个月内读完整部圣经。重点不在于您能多快地读完,而是在这研读的过程中,您学到了什么。如果只是为了尽快读完,而采用速读法,那您就可能遗漏讯息,这样反而无益。

就像在基础篇与深度阅读的课程一样的,以下的计划也是以跳跃式的阅读方式,以便帮您了解圣经。持续每天祷告,祈求上帝赐予圣灵,帮助您了解您所要阅读的经文,并期待能获得丰硕的成果。

希伯来经卷(旧约)的组成

{律法}:{律法}之希伯来文为 Torah ,其意为"指导"。{律法}即摩西五经,包含圣经的前五卷:《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。传统上认为摩西是Torah的作者。

{史书与先知}:希伯来文称之为nevi-im 。这是一些包含详细记载以色列的领导人与统治者的历史事迹的经卷。有关先知的经卷必须与历史经卷紧密结合来阅读。因为那些警语都是直指那些领导者而来的。史书包括:《约士瓦书》,《士师记》,《路得记》,《塞缪尔记上、下》,《列王纪上、下》,《历代志》,《以斯拉记》,《尼赫迈亚记》与《以斯帖记》。先知书包括:《以赛亚书》,《杰里迈亚书》,《以西结书》,《但以理书》,《何西阿书》,《约珥书》,《阿莫司书》,《俄巴底亚书》,《乔纳书》,《弥迦书》,《那鸿书》,《哈巴古书》,《西番雅书》,《哈该书》,《撒迦利亚书》,《 玛拉基书》,以及《杰里迈亚哀歌》。

{著述}:{著述}之希伯来文为ketuvim 。这是一些诗篇的经卷,包括:《乔布记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》、《雅歌》(亦称所罗门之歌)。在希伯来的传统上,把《路得记》、《以斯帖记》、《杰里迈亚哀歌》、《历代志上、下》、《以斯拉记》、《尼赫迈亚记》与《但以理书》,都列为是{著述}的一部分。但是,如果我们把它们归为{史书}类的话,那么对圣经的全貌,就会有更清楚与透彻的了解。

见旧约的架构与时间轴:旧约的架构与时间轴 (链接可以转到英文网站)

希腊经卷(新约)的组成

{史书}:包括四部福音书与使徒行传。福音书以其著作者命名:《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、以及《约翰福音》。马太与约翰是耶稣早期传道时,十二位门徒中的两位。马可是耶稣众多门徒中的一位年轻人。路加则是一位希腊医师,他因受保罗之传道而信奉耶稣。他也是《使徒行传》的著者。

{信函} {书信}:就如其名,这是一些由使徒们所写的信函。使徒为信徒的领袖也就是那些在耶稣复活后,随即出现的。多数的信函是约翰所写的,包括:《罗马书》,《哥林多前、后书》,《加拉太书》,《以弗所书》,《腓立比书》,《歌罗西书》,《帖撒罗尼迦前、后书》,《提摩太前、后书》,《提多书》,《腓利门书》。接下来是《希伯来书》,作者不详。最后,是《雅各布书》(耶稣的异父兄弟),《彼得前后书》(十二门徒之一),《约翰一至三书》(十二门徒之一),以及《犹大书》(犹大可能是十二门徒之一或耶稣的异父兄弟)。

{预言}:圣经中,唯一的预言经卷就是《启示录》,它谈到当万国子民有足够的时间和机会听闻耶稣弥赛亚救世的信息而有所回应并相信时,耶稣将再度降临以成就祂的国度。

见新约的架构与时间轴:新约的架构与时间轴 (链接可以转到英文网站)

对阅读计划提供建议

圣经的其余部分可分类为下列几项主题来加以研读:

律法

预言与末世

基督徒的肢体生活

对假教师的告诫

旧约的历史:征服--士师记时期

旧约历史:君主政体时期

大卫与所罗门的作品

旧约历史复习:大卫与所罗门

旧约历史:分裂王国时期

旧约先知至北方王国

详细研读南方王国

旧约历史:被放逐及回归复旧

后放逐期的先知

特别的书籍

律法书

律法书这些经卷描述上帝造物主,如何呼召拣选的一国子民--以色列人,并赋予其任务,就是告知世人有关祂的事迹。您将会很快的发现,以色列人在这项任务上是又失败了。但是,上帝并未放弃以色列人,即便在今日,祂仍然信守并实践其在《创世记》第十二章中,祂对亚伯拉罕的承诺。律法这些经卷,让我们了解在希伯来经卷中,有关历史性与预言性的经卷,奠下了基石,更重要的是,让我们了解,这位弥赛亚(耶稣基督),如何完美透彻地替我们实践了律法经卷中的各项要求。假如祂未曾这么做,我们就不可能与我们的造物者建立关系,而仍然还在做祂的敌人(因我们自己的,而不是祂的所作所为)。

在此,我们先别直接进入律法的各项细节(这么做,则"迷失方向"的机率是很高的),我们先从"给希伯来人的信"开始,那是圣经中有关律法最好的摘要与说明。律法,以《创世记》开头,但因为您刚读完它,在此无需重新阅读。当您从《出埃及记》一直到读完《申命记》,再加上另一卷说明律法的经卷,也就是保罗的《加拉太书》,它让我们对这阶段所阅读的经卷做一回顾。此课程就算完成了。

律法阅读的先后顺序

《希伯来书》:详细描绘耶稣这位弥赛亚 ,如何完美与透彻地替我们成全了《律法》中的各项要求。

《出埃及记》:记载雅各布的后裔,从被埃及所奴役的状态下,被拯救出来,并为以色列的建国,作准备的史实。这也是造物主,首次让普世万邦认识祂。

《利未记》:详细记载以色列人,以及他们的领导者的规约细节。

《民数记》:记载以色列人因为不信任上帝,以致于在荒野漂泊四十年后才抵达"应许之地"。

《申命记》:在旷野中,那没有信心的世代死亡后,新的世代仍需被律法再教导。

《加拉太书》:是保罗极为简要而且清楚地说明律法的信函。以及说明如何透过耶稣基督,可以让我们从律法的桎梏中,解脱出来,并过着被圣灵充满的生活。

预言与末世

经在 希伯来经卷(旧约)与 希腊经卷(新约)中,都提到许多有关未来的事件。

有些事件在旧约与新约中,都曾被证实过。然而,有些事件却仍未发生。有些预言得到验证是很明显的,例如《以赛亚书》第53章受害的仆人。但在其他的案例就不是很清楚的。当我们在阅读圣经时,我们不应该过度聚焦在某些预言是否应验,而应该试着去学习,上帝透过那些预言所要告诉我们的是什么。在这儿,我们要仔细的阅读圣经中,直接描述有关末世的各经卷。在阅读的顺序上,我们作了一些安排,以便让您在读完圣经的最后一篇时,对于《启示录》中所描述的景象能更了解。您将会注意到,《启示录》揭示并解释了许多预言的神秘景象,特别是《撒迦利亚书》与《但以理书》所描述的。

《马太福音》

《帖撒罗尼迦前后书》

《以赛亚书》

《约珥书》

《撒迦利亚书》

《但以理书》7-12

《启示录》

预言与末世阅读顺序

《马太福音》:马太是耶稣十二门徒中的一位,是利未人。他为犹太听众撰写福音,特别强调耶稣如何实践希伯来经卷中的预言及律法。

《帖撒罗尼迦前后书》:是保罗写给对于末世感到有些困惑与焦虑的帖撒罗尼迦信众的信函。

《以赛亚书》:以赛亚是撰写最多有关弥赛亚的到来的一位先知。其重要性与杰出,在旧约的先知中,被认为仅次于伊莱贾。

《约珥书》:描述有关最后的审判,以及当上帝的圣灵,降临于众人身上的时代的景象。

《撒迦利亚书》:描述有关弥赛亚的到来,以及祂的新国度的景象。

《但以理》7-12:描述一位名为但以理的希伯来人,被放逐时(公元前六世纪)的景象,那也是约翰在《启示录》中所述景象的序幕。

《启示录》:描述末世,当耶稣再次降临以成就其国度的景象。

基督徒的肢体生活(团契生活)

圣经中,特别是保罗经常提到"基督的身体",是指当地的信徒聚集并彼此相互鼓励、帮助与支持以扩展耶稣的王国国度。研读这些内容,将带领我们看到许多针对谈论信徒的"肢体生活"的问题--我们如何活出耶稣门徒(耶稣的追随者)的样式。

《哥林多前后书》:堪称是有关基督徒的肢体生活,最具定义性的经卷。

《腓立比书》:因透过耶稣基督而获得新生命的喜悦。

《歌罗西书》:耶稣如何为我们的一切需要。

《雅各布书》:一位耶稣的真实信奉与追随者的人格特性。

《彼得前书》:那些面对试炼与苦难的信徒的盼望。

《提多书》:信仰者,自我控制的美德。

《腓利门书》:一项展现真实"肢体生活"行为的范例。

慎防假教师

新约中的四位作者,保罗、彼得、约翰与犹大,他们很极详尽的警告信徒,不要被假教师误导,而偏离正道。当某些事情,一再重复地被不同的作者提到时,我们就需特别加以注意。这也是为什么我们需要特别注意研讨这个主题的原因。以下的信札非常简洁,但却隐含了强劲有力的训诫。请勿须急迫地想尽速读完这些简短的书卷。相反地,在进入下一阶段之前,请多花些时间,一再地阅读这些经文并好好深思其中的意义。

《给提摩太前书、后书》:保罗给提摩太的指导性信函,他是以弗所教会(位于今日的土耳其)中,一位年轻的领导人。

《彼得后书》:预言性的信函,提醒信徒,应当为即将来临的日子(世人背离上帝,变得很普遍的情形时)做好准备。

《约翰二书、三书》:简短的信函,要世人提防假教师以及那些会阻碍信徒为基督的国度工作的人。

《犹大书》:要提防那些已渗透到信徒中,并已成为领导人的一些假教师。

旧约历史:征服--士师记时期

在摩西死后,乔舒亚带领众人进入上帝允诺的乐土的应许之地并建立以色列国。定居后,以色列经过一段漫长由地方领导人(称为士师)所统治的时期。《路得记》与《塞缪尔记上》也是在这段时期发生的,这也是为什么我们把它们归入这段阅读课程的原因。这些经卷也为下一阶段,作好准备工作,意即以色列被一位国王所统治。

《乔舒亚书》:记述以色列人征服了上帝允诺他们的应许之地,并将该地分为十二个支派。

《士师记》:以色列被一群称为士师的领导人,统治大约四百年。当人们背离了上帝,他们就被敌人征服了。但是上帝呼唤士师,拯救人们重获和平。

《路得记》:记录大卫王的族谱。路得与她的丈夫波阿斯是大卫王的曾祖父母。

《塞缪尔记上》1-7:介绍以色列历史的列王时期。塞缪尔是最后的士师,也是上帝所用以选择最早的两位国王的先知。

旧约历史:君主政体时期

在士师期以后,有三位君主或国王统治以色列。这段时期持续了120年,在那时期,以色列的财富与声望在众邻国间,声威远播。这段课程,带领我们穿越以色列历史上,所谓的联合王国时期,之所以如此称呼,系因为,所有十二个支派都在单一国王统治之下。

第一位国王,扫罗,虽然极具潜力,但是他的心却未追随上帝。第二位国王,大卫,是一位"追随上帝旨意的人",直到今日仍被认为是以色列历史上,最伟大的人物之一。他的儿子,所罗门,是联合王国时期的第三位也是最后一位君王。他起初也是信靠上帝,但后来却偏离了,而引发有些事件,并因而导致以色列分裂为两个国家。

《塞缪尔记上》8-31:第一位国王扫罗,以及大卫的崛起。

《塞缪尔记下》:扫罗死后,大卫的统治。

《列王纪上》1-11:大卫过逝、所罗门的王朝、他的智能以及他为了荣耀上帝所建的圣殿。

大卫与所罗门的作品

在此,我们先暂停研读历史性的经卷而转到大卫与所罗门的文学与诗歌作品。在这阶段,我们将焦点放在《诗篇》与《箴言》上。

《诗篇》:大多数的诗篇出自大卫王。在150篇作品中,以大卫王属名的有74篇、(Asaph)亚萨十二篇、可拉的后裔(Korahites)九篇、所罗门两篇,另有以斯拉人以探(Ezrahite Ethan)与摩西各一篇,其余的51篇诗篇并未属名。《诗篇》被认为是圣经中,最优美与动人的部分。它们都是些赞美诗(请注意,英文中的歌曲这个字是由希伯来文诗篇衍生出莱的),有些诗篇甚至还包含说明应当使用何种乐器,以及应该用什么曲调来演奏。难怪各世代的信徒,都以《诗篇》作为他们赞美造物主之圣乐的灵感来源。

《箴言》:是一本智能语录汇编。其语多半出自具有高度智能的所罗门王,但也包含以色列的其他贤者,如:亚古珥(Agur)以及利慕伊勒王(Lemuel)。

旧约历史复习:大卫与所罗门

当圣经中若重复提到某一件事,不论是单一的字、单一成语、单一小节或整段故事,这都是上帝以其方式,要我们对那些事务"特别加以注意"。因此,在我们对以色列的历史加以探讨之前,让我们先再回顾一下大卫与所罗门,这两位以色列历史上,最杰出与重要的国王。

在《历代志》的历史记载中,与我们最近在《塞缪尔记上下》以及《列王纪上》中所读到的记载都极为相似—甚而多数是完全一致的。但是,《历代志》(著者身份不详)对于大卫王的统治,指出许多重点并加以评论。请回想一下,大卫的信函指出弥赛亚(救世主)即将到来,这也表示上帝极为重视以色列历史上的这一个阶段。请别认为这是很乏味的重复叙述,而应当把这些强调的重点,视为是上帝希望您对它们加以特别重视--在您研读《历代志》的过程中,若能保持这种心态,将会让圣灵教导您更加认识上帝。

《历代志上》:对大卫王一生的评述。

《历代志下》1-9:对所罗门王一生的评述。

旧约历史:分裂王国时期

这是整部圣经中最令人激动的叙事体作品。《列王纪上、下》的其余部分,在说明以色列如何分裂成两个国家:犹太的南方王国,包含犹太与便雅悯支派;以及包含所剩余的支派的北方以色列王国。然而,这个以色列的第一个国王,很快地,采纳了埃及人崇拜偶像的习俗,而祭拜金牛。因而在以色列的所有十九位统治者中,没有任何一位的所作所为,在主(Lord)的眼中,被认为是正确的。

这个北方王国,约于公元前722年被亚述人征服,因而人民散布于亚述帝国各地,而从未返回家乡。亚述国境内,原先居住着许多非希伯来人,而该地,后来被称为被玷污之地,并充斥着奉行偶像祭拜的混杂人种。这也就是耶稣在世时的新约时代,所称的撒马利亚。南方王国则过得稍微好些。在二十位国王中,有八位国王的作为,在上帝的眼中,算是正确的。虽然如此,犹大国仍然还是遭受到惩罚,并大约在纪元前586年,被巴比伦征服。这些从犹大国掳来的希伯来人,从那时候开始,被称为"犹太人"(Jews,是 Judah -- 犹大的后裔的缩写)。

《列王纪上》12-22:记载以色列与犹大,分裂王国时期,各个帝王的事迹。

《列王纪下》:延续记载上述各帝王,以及南北两个王国衰败的事迹。

旧约先知到北方王国

大多数的先知都倡言反对偶像崇拜与南北两王国的邪恶事迹。何西阿与阿摩司两位先知的言论,则是针对以色列的北方王国。有趣的是阿摩司是一位以预言反对以色列的犹大国先知。

《何西阿书》:非常严厉的控诉以色列的北方王国。

《阿摩司书》:以色列国很快地,即将受到审判。

对南方王国的详细研究

就如先前所提过的,圣经有许多重复谈论的部分。有相当大数量的预言经卷,都是针对南方王国(犹大国)的邪恶统治者。有许多史料,都与我们先前所读的《列王纪上、下》相似。在此处,我们要回顾一下犹大国的灭亡,以及仔细的观察当时先知们所反对犹大国的,到底是些什么。最后,我们的课程,就谈到了希伯来经文中,有关史实部分的最后阶段:放逐与回归时期。

《历代志下》10-36

《弥迦书》

《那鸿书》

《哈巴谷书》

《西番雅书》

《杰里迈亚书》

《杰里迈亚哀歌》

仔细研读犹大国:阅读顺序

《历代志下》10-36:这部《历代志》的其余部分,都在评论南方王国(犹大)的列王。请注意,各历代志的编撰者,对于北方王国(以色列),几乎完全加以忽略,只有当他们攻打犹大国的那部分,才略加为提及。

《弥迦书》:虽然主要是针对犹大国诸王的弊端,但《弥迦书》也提到以色列与犹大国的即将灭亡。

《那鸿书》:本经卷主要是在叙述反对尼尼微与亚述人。但是,本经卷之所以被安排在此部分来研读,是因为它所叙述相关事件的时段,是正值北方王国已被征服,而仅剩南方王国尚存在的缘故。

《哈巴谷书》:警告犹大国人,巴比伦人即将入侵。

《西番雅书》:警告犹大国人,末日审判即将到来。

《杰里迈亚书》:世人称之为"哭泣的先知"。他很着急地警告一群冷漠的人,告诉他们耶路撒冷即将面临大毁灭。

《杰里迈亚哀歌》:对于耶路撒冷的毁灭,极富诗意的哀叹。由杰里迈亚先知所著。因此,我们将它收纳在这段研习课程中。

旧约历史:放逐与回归

先知所警告的一天,终于到来--即犹大王国被巴比伦征服了。但是,他们并不像亚述人,在大约两世纪以前所做的一样,他们并没有把以色列的北方王国完全摧毁,巴比伦属于另一种型式的胜利者。虽然,他们把许多犹大国的人,从耶路撒冷驱逐到巴比伦(今日之伊拉克),但是,他们仍然允许犹大国人保留其特有的文化。(因此,这儿的希伯来人就是世人所称的犹太人 --"Jews"(犹大国人的简称)。而今日,我们则以"犹太民族",来泛指以色列十二个支派的后裔。)

被放逐,是亚伯拉罕后裔感到最羞辱的事--那看起来就像上帝放弃了祂的子民。但是,上帝并未放弃祂的子民,反倒以极奇妙与奇迹的方式,将残存的子民带回耶路撒冷的都城,并加以重建。放逐时间,历时70年,而当时所发生的事,以及回归时的事迹,将是我们在这儿要研习的课程。

《以西结书》

《但以理书》1-6

《以斯拉记》1-6

《以斯帖记》

《以斯拉记》7-10

《尼赫迈亚记》

放逐与回归:阅读顺序

《以西结书》:圣经中最令人惊奇的描述,以及生动而令人惊悚的景象。它涵盖了导致于放逐、放逐本身、以及回归的第一阶段的整个历程。

《但以理书》1-6:记述四个年轻的希伯来人,在放逐的过程中,被带进巴比伦宫庭,以及巴比伦被波斯人征服的事迹。

《以斯拉记》1-6:记述回归的第一阶段,波斯国王允许所罗巴伯回到耶路撒冷并重建神殿。

《以斯帖记》:记述一位希伯来女孩,被选配给波斯国王,因而及时阻止了一场绝灭被放逐的犹太人的计划。如果不是以斯帖,则以斯拉与尼赫迈亚就不可能活着去带领残存者,回到耶路撒冷。

《以斯拉记》7-10:记述回归的第二阶段,以斯拉回到耶路撒冷,并把民众重新集合组织起来。

《尼赫迈亚记》:记述回归的最后阶段,由尼赫迈亚带领,他监督耶路撒冷的城墙与防御工事的重建。

后放逐期的先知

回归后,犹大国有三位先知:哈该、 撒迦利亚与玛拉基。我们先前已读过《撒迦利亚书》,所以在此无需再读。《俄巴底亚书》的经文,虽然是反对邻近的以东王国,我们还是将它涵盖在这里。以东王国是以色列人的远亲,他们虽不是雅各布的后裔,但却是他的挛生兄弟以扫的后代。

这两族人,就像旧日的雅各布与以扫一样,经常争战。

《俄巴底亚书》:对以东的惩罚,因为他们参与了《历代志下》所记载的,耶路撒冷四次被入侵时的劫掠活动。

《哈该书》:记述被放逐回归后,圣殿的重建。

《玛拉基书》:对叛逆的以色列人,最后的警告。

特殊的经卷

有四本经卷,让我们作为研读圣经的完结篇。

这些书卷被搁在后段,是因为它们最难懂,而且又是广被误解的。我们把它们保留到最后才阅读,而不是在一开始就试图去阅读它们,就是希望藉由这样的安排,使大家能更了解它们。

《乔布记》:乔布记,对于"苦难"(suffering),这项难以理解的议题,有彻底与极其深奥的分析。(恰如这主题一样)。整部经卷,几乎是一部极富诗意的作品。因此,要对它加以诠释,确实是一项极具挑战性的工作。

《传道书》:评论如果没有把造物主作为生活的重心,则人的生命将是虚耗,而毫 无意义的。

《雅歌》:极优美而富感性的诗篇。描写各种层次的爱--包含夫妻间的、以及敬爱的造物主与其子民间的爱。

《乔纳书》:描述众所周知,先知被鲸鱼吞食的记载。但是,其中有一重点,经常被多数读者疏忽了。这部经卷,其实都在谈论有关上帝的恩典,以及我们堕落的人类,就如同当时的乔纳一样,根本不了解上帝究竟要做什么。而今天,我们还是跟乔纳一样。

对一些其他阅读数据的建议

在建议您阅读其他书籍,以帮助您了解圣经之前,让我再次强调,相较于其他值得阅读的书籍,圣经有其卓越性--圣经屹立不倚,因为它是上帝默示的话语。

其他的书籍或许是有所帮助的,或引人深思的,甚至令人改变生命的,但是在您的脑海中,请勿让它们超越圣经的地位。请您做为自己的捍卫者(请记住我们所提过,须严防假教师的事!),因为有些书籍看似含有神的旨意,但却会将您引入歧途。这就是为什么我们不可过度信赖他人对圣经的评论与意见的原因。即便是这本《圣经导读》,也包括内。请记住,务必以圣经上的话语为准。假如我们能敞开心胸,聆听圣经想要告诉我们的话语,则圣灵将会用上帝的方式告诉我们,教导我们。

若能将这观念谨记在心,我也将不会阻止您使用有帮助的工具。以下是让您开始起头的一些建议。

编后语

您已经开启了一段奇妙的旅程,希望这本圣经导读,对您的起步有所帮助。圣经在耶稣基督信徒日常生活中的重要性,已在《诗篇》第一章告诉我们:

不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。因此,当审判的时候恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路却必灭亡。

我衷心祈祷,透过您对上帝之子耶稣的信靠,藉圣灵之力,上帝将继续带领您与祂建立更深的关系。在您继续学习的过程中,我愿意以《犹大书》24-25节的话语来与您共勉:

上帝能保守你们,不至于跌倒,使你们没有缺失,能够欢欢喜喜的来到他荣耀的面前。这位独一无二的上帝,借着我们的主耶稣基督拯救了我们。愿他得到荣耀、威严、能力,和权柄,从万世到现在,直到永远。阿们!

关于这本导读

愿荣耀归于至高之处的上帝!愿和平归给地上他所喜爱的人!路加福音 第二章 十四节。

这本导读由韩准祥(Shawn Handran)于 2008年初次发表。2012年,采用Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported License版权方式发行。阅读授权条款,请到 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/ 参阅,或写信至 Creative Commons, 444 Castro Street, Suite 900, Mountain View, California, 94041, USA.索取。

谨致谢忱:

感谢赵伯云(Osman)激发我的灵感,而撰写这本圣经导读。

志谢:

感谢涂先生(Daniel Tu),内人赵恬(Debra)帮忙审阅并提供宝贵建议;感谢 Stulac 博士(Dr. George Stulac)在神学方面的审查。

中文译者:赵睦男。编校者:赵恬, 高恩加, 赵琳。

本圣经导读所使用之英文版经文,系采自: HOLY BIBLE, NEW INTERNATIONAL VERSION. Copyright © 1973, 1978, 1984 International Bible Society. Zondervan 圣经出版社授权使用。

注:本圣经导读所使用中文圣经为《圣经 -- 现代中文译本(修订版)》。版权所有 ©1995 香港圣经公会。